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追溯《黄氏圈论》

《黄氏圈论》作为一种祖传秘学,源远流长。过去,祖辈们习惯地把”圈论”称为“黄图环”、“圈圈学”、“圈圈医学”。《黄氏圈论》的内容极为广泛,包涵天、地、人、道、兵、武、医、杂等八大领域,但是,由于种种原因,近代黄氏家族在云南省昭通市巧家县大药山的“石包上黄家”,只能以“草医世家”闻名于世。

据黄氏家族中的老人回忆,《黄氏圈论》在近代黄氏家族的数代传人中主要表现为医学实践。由于传承方式的特殊和诊治方法的神秘,人们只知道黄氏家族中存在着独立于世的祖传家医,而其哲学思想则鲜为人知,更不可能知道《黄氏圈论》是集自然科学、社会科学、生命科学为一体的宇宙学说。

据黄氏家谱记载,云南巧家的黄氏家族是一个支系,迁自江西吉安府;江西吉安府的黄氏族人,又始源于福建的邵武;而福建邵武的黄氏发祥地能够称之为“一个老祖公”的,就是峭山公(黄峭山)以及他的三位夫人上官氏、吴氏和郑氏,也就是黄氏后裔传说的“黄氏祖先是一个老祖公,三个老祖婆,二十一房人分家,各奔天下。”黄氏始祖的“峭山公祠”,现仍完整地保留于福建省邵武市和平镇坎头村上井,黄峭山及三位夫人墓地也座落于此,成为邵武市人民政府文物保护单位。

据云南黄氏宗亲述说,“圈圈学”和“圈圈医学”的创始人就是生于唐咸通十三年(公元871年)农历四月初八的黄峭山。黄峭山自幼喜医习武,抗暴有功,封为朝廷命官,因不满朝廷腐败、奸臣弄权,归隐山中,耕读传家,潜心钻研,著书立说,教诲子孙。黄峭山的三个妻子上官氏、吴氏和郑氏各生七子,总数:三七二十一。黄峭山为了让儿子们自立自强、自图发展,决然分家,令二十一子各奔天下,创家立业。黄峭山把一条金板凳分给儿子们,但是金匠分割失误,只分了二十块,于是,便将家医及其理论作为一份参与分配。但分给谁好呢?颇费周折,后来,老祖公从“黄”姓的笔画和分家时日中得到启发:黄字上部为二十一,象征二十一子;大年初六分家,意味着将“圈圈学”授给第六子;中部“由”字酷似一个圈,暗示轮回;六字黄字下部均为“八”,暗示“八代”一个轮转。所以,黄峭山决计将家医传给第六子,并为第六子立下祖训:“八代一轮转,一脉单传,传男不传女,传内不传外。行医以修阴功积德为本,济世救人为常。”最后,老祖公赠诗予二十一个儿子:  

信马登程往异方,任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境,身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐,春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定,三七男儿当自强。

又云:

程江江上旧华堂,阀阅争传江夏黄。

百里化封留政绩,千年翰苑擅文章。

绵绵庆泽留子孙,赫赫家声起汉唐。

一见谱同应起敬,今人远仰敬高扬。

分家以后,二十一子谨遵父训,各奔天下,创业八方,繁衍昌盛。后世子孙们八仙过海,各显神通,事业有大成者不计其数。

据福建邵武“黄氏峭山公后裔联谊会”以及各地黄氏宗亲保留的资料记载,黄峭山,字仁静,号青岗,唐朝咸通十三年(公元871年)农历四月初八诞生于福建省邵武市和平镇坎头村,卒于后周广顺三年(公元953年),享年八十二岁。

黄峭山的父亲黄锡早年在朝为官,官拜吏部尚书,但生不逢时,唐皇昏庸,官吏腐败,锡公无奈,毅然挂冠,携家归隐福建邵武。

黄峭山系锡公长子,生于乱世忧患,长于动荡年代,亲历唐王朝倾覆前的黑暗:天灾频繁,战火不断,官吏腐败,盗贼四起,青年时期的峭公,疾恶如仇、刚正不阿,以天下为已任,带领乡勇“斩木挈釜兴办义师,勇猛剪除伏莽盗祸”,征战叛盗战功赫赫,文韬武略名震天下,得到唐皇的赏识,官拜工部侍郎。但此时的唐王朝已经摇摇欲坠,倾覆已是大势所趋,而朝廷内宦官弄权却愈演愈烈,唐皇昏庸,小人当道,黄峭山备感自己回天无力,于是,在唐亡之后弃官归田,修身养性,兴办学堂,教育子孙,为民行医,造福桑梓,后来虽有再次出山的机会,也断然予以拒绝,研究圈论,著书立说,永不仕进,实现了自己的人格价值。  

老祖公潜心家乡教育,创建了闽省最早、最著名的“和平书院”。有记载表明,黄峭山亲手创建的“和平书院”始于公元908年,距今已有千余年,现仍保留完好。黄峭山斥巨资广聘天下鸿儒,教授学子,声名大震。“和平书院”人才辈出,自建院至宋,成材的名家数不胜数,声名显赫的有太常寺丞黄汝济、御史中丞资政殿大学士黄履、秘书省秘书丞黄伯思、兵部尚书瑞明殿大学士黄中、衡阳太守黄瀚、工部员外郎黄檠以及知州黄章、黄向等,使小小的邵武人才辈出,千百余年桑梓有幸。黄峭山的善举,海内外影响至深,受益的子孙弟子,莫不感叹其功德无量。同时峭山公与父亲仍然坚持行医,探索宇宙,观察自然,分析社会,研究医理,经数十年之努力,终成“圈圈学”。

遗憾的是,上下千百年绵延久远,《黄氏圈论》对宇宙和生命的论述虽然精妙,但仍留下很多神秘的空白,凡此种种,只有寄希望于黄氏宗亲继续不断的整理、研究和完善。

《黄氏圈论》有幸在盛世面世,老祖宗必含笑于九泉。


黄传贵

2004721


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